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歙砚妙手成，神九别洞天
——中华飞天第一砚
 由中华砚文化发展联合会副会长、歙籍雕刻大师吴笠谷先生，采用上等老坑歙砚石精心制作完成的一方宝瓶歙砚——《飞天砚》，经中华砚文化发展联合会常务副会长钱玉珍推荐，于2012年6月16日随“神九”飞上太空，翱翔十四天后，于同月29日胜利返航，成为中华飞天第一砚。
砚，作为超越时空的文化尤物，伴随着中华文明的形成而发展。而其独有的文房四宝之一的背景，反映了中华民族共同的哲学思想、心理特征和精神风貌，有着独特的艺术价值和文化价值。
此宝瓶歙砚的构思立意，巧妙独特，缘石赋艺，天人合一。即利用砚面上部如圈如环的天然纹理金晕，刻成一个宝瓶形宝砚，两个瓶耳设计成为象头形状。宝瓶，喻意吉祥，传说观音菩萨的净水瓶，内盛圣水，滴洒能得以祥瑞，瓶又与平谐音，象征太平。大象寿命长达二百余年，是种瑞兽;象，还比喻美好景象。瓶与象结合，寓意“太平有象”，象征国泰民安、世界和平。
而正面墨堂与墨池的造型，恰好采用来自新石器时代红山文化“C”型玉龙。“C”型玉龙1970年代出土于内蒙古赤峰市，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物，被誉为“中华第一龙”。龙，善于变化，能兴云雨而利万物，无所不能。将“中华第一龙”刻于“中华飞天第一砚”上，寄托着美好的愿望：祈愿神舟九号飞船如乘风上天、御风而行的神龙一样――腾飞九天，翱翔太空。
中华民族以龙为图腾，被世人称之为“东方巨龙”，因此中华民族的子孙都是“龙的传人”。上下数千年，龙文化已渗透了我国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙的形象，多元一体，既是中华民族大团结的象征，更是体现了中华民族悠久历史的一个文化符号。
砚背上部线刻敦煌艺术中优美的“飞天”形象，体态轻盈，飘逸潇洒。“飞天”，传说是佛教的护法神，后与道教的仙女相融合，变成在佛周围散花或奏乐以营造祥和气氛的仙女，又称“天女散花”，给人以遨游太空的欢乐景象。“飞天”是敦煌艺术的标志，敦煌艺术又是我国古代文化艺术百花园中一朵亮丽的奇葩;刻“飞天”于砚，既是中华民族灿烂文化的象征，也预示神舟九号飞船与天宫一号顺利对接圆满成功，也能象散花的天女一样造福人类。
此龙纹飞天宝瓶歙砚采用龙尾山四大名坑（金星坑）砚石制成，上有华美的石品金星、金晕，璀璨夺目，熠熠生辉，弥足珍贵。歙砚是我国“四大名砚”之一，历史悠久，闻名天下。主要生产制作地在古歙州，因而得名为歙砚。“歙”字，最早见于春秋时期老子所著《道德经》，又称《道德真经》，其中第三十六章“将欲歙（xi）之，必固张之”和第四十九章“圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”，“歙”为敛、合之意。在这里充分体现老子对以自然界的虚实变化为辩证法则来喻示社会现象，即所谓“物极必反”的辩证法思想决定事物的两重性和矛盾自然转化的辩证关系。
歙砚历史悠久，始于汉、晋，距今有1200多年的历史。据现代考古发现，已有汉、晋时期的歙砚实物出土。特别是唐代开元以后，龙尾砚石的先后发掘与利用，使得歙砚的砚石质地与雕刻技艺水平都进入了一个飞跃期。其石质具有涩不留笔，滑不拒墨，细腻坚润，玉德金声等优点，早在五代时期就被南唐朝廷选为贡品，获得“冠天下”的美誉。是历代文人墨客倍受咏赞和收藏家争求的文房至宝。
龙纹飞天宝瓶歙砚——《飞天砚》的砚石材料为新安歙砚艺术博物馆馆藏石品，作者吴笠谷先生，歙县人，无党派人士，当今砚雕大家、古砚收藏家、砚文化学者、中华砚文化发展联合会副会长兼专家工作室主任。为寻访适合雕刻“飞天”砚的材质，多次走访砚石创作基地，爬山涉水，历经数月，终得佳偶。
神舟九号载人宇宙飞船带着中华民族的梦想，带着“中华飞天第一砚”，在太空翱翔十四天，与我国第一个目标飞行器天宫一号实施首次载人空间交会对接，取得圆满成功。古有女娲补天，今有神九探穹，将传承五千年中华文明的功臣――砚台，送上天宫遨游太空，是人类历史上的第一次，具有深远的历史文化意义：不仅是当代传承、弘扬中华徽文化中的重要文化遗产歙砚文化事业的一次腾飞，也是中华砚文化史上的一次划时代的重大突破，更是中华文明伟大复兴的又一座里程碑!
吴笠谷，古徽州歙县人。号五绝砚斋，自称刻者，制砚大家、古砚收藏家、砚文化学者，中华砚文化发展联合会副会长、专家工作室主任。
幼好涂鸦与传统文化，其画曾得黄宾虹大师入室弟子、乡人程啸天先生指授。20世纪90年代负笈北上入中央美术学院国画系研习山水、人物。又学制砚，缘于对砚艺的追求渐入佳境，逐奉为千秋事业。
性喜山水风物，为搜集绘画素材和考察各地砚文化，行迹遍及全国。砚艺理念崇尚“天人合一”，緣石赋艺，以刀代笔，融文心画意于一体，人称“文人砚”；尤其仕女，世推独步。自喜写意之作，追求禅意，得清空之美。
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